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sex5 路春艳 等|暴力、操心与疗愈:波黑干戈影像中的女性创伤叙事

发布日期:2024-10-08 21:07    点击次数:111

sex5 路春艳 等|暴力、操心与疗愈:波黑干戈影像中的女性创伤叙事

  转载自《电影评介》sex5, 2024.12

  暴力、操心与疗愈:波黑干戈影像中的女性创伤叙事

  作家简介

  

  

av论坛

  路春艳

  北京师范大学艺术与传媒学院耕作

  中国电影挑剔学会理事

  田佳悦

  北京师范大学艺术与传媒学院博士推敲生

  

  摘  要:波黑干戈作为二战后在欧洲爆发的一次畛域最大的局部干戈,激发国外社会关注。2000年以来,披泄露一批聚焦波黑干戈的电影作品,其中囊括了一批由女性导演创作,聚焦女性经验的影片。它们以女性视角证明干戈创伤,聚焦女性干戈经验的可见性与创伤的复杂性。创作中,导演通过增强暴力呈现的获胜性揭示女性所遭受的体魄之痛;以适意、深重的影像作风证明女性战后日常生活的伤痛操心,赋予全片低千里、压抑的情怀基调,呈现伤痛操心的合手续性与严重性;终末,通过证明女性间的情怀联结为心灵创伤寻找一种被调治的可能。

  关节词:干戈片;波黑干戈;女性;暴力;创伤叙事

  自电影降生以来,东谈主类社会共经验了两次天下大战与多种局部干戈。第二次天下大战为止后,局部干戈不停,所形成的东谈主员伤一火与财产亏损涓滴不逊于天下大战。其中,发生于1992年4月至1995年12月的波黑干戈是二战后在欧洲爆发的一次畛域最大的局部干戈,波黑的三个主要民族因波黑出路和幅员差异等问题发生干戈,对参战各方形成庞杂的物资亏损与精神创伤,激发国外社会的平方关注。2000年以来,出现了好多聚焦波黑干戈的电影作品,包含着东谈主们对于干戈的想考。值得注视的是,自2006年以来,不停有由女性导演创作、围绕女性经验伸开的波黑干戈电影出现,如《格巴维察》(波黑,2006)、《惊天密告》(加拿大,2010)、《仿佛我不在那处》(爱尔兰,2010)、《血与蜜之地》(好意思国,2011)、《艾达,怎样了?》(波黑,2021)等。这些电影以女性视角证明干戈创伤,聚焦女性干戈经验的可见性与创伤的复杂性,将女性从叙事角落推向中心,并进一步探讨了创伤是怎样性别化的,以及性别本人怎样形成创伤等问题。这些电影络续在国外电影节上获奖,并引起公众对波黑干戈与女性受害者身份的筹商。而这种性别创伤所具有的挑战传统性别和种族认可结构的后劲,也在一定进程上使得不雅众大约得回情怀共识。

  一、极点的伤害:暴力呈现的获胜性

  干戈中女性不仅要承受民族冲突或干戈中的一般危境,比如饥饿、疾病、伤一火等,可能还会遇到一系列的(性)暴力。但很少有干戈电影对这一问题作念获胜呈现,或只是将其作为片断一带而过,如早期的波黑干戈电影《挽回者》(好意思国,1998)和《娇媚干戈》(英国,1999),分别讲述了一个被欺辱的妇女得到男性大夫和雇佣兵赈济的故事。其中,女性被作为映衬男性果敢形象的陪衬出现,而非叙事中枢,并不成信得过捕捉和呈现她们在干戈中遭受的伤害与耻辱。跟着频年来女性主见的平方传播以及公众对于这段历史的关注,一批女性导演以影像的神态深入筹商和呈现了这一问题,极端是《仿佛我不在那处》《血与蜜之地》《惊天密告》、《为了那些莫得故事的东谈主》(波黑,2013)等影片以较为获胜的神态证明了这场干戈中女性所遭受的伤害。女性作为导演,她们似乎更大约对女性在干戈中遭受的伤害产生共识和同理心,在证明干戈电影中女性所受到的伤害时会带有一种深千里的悲悯感,通过风雅的镜头语言和情怀抒发,展现女性在干戈中遭受的体魄和心灵上的创伤,以此唤起不雅众对干戈带来的碎裂与灾荒的深远关注。

  胡安妮塔·威尔森(Juanita Wilson)执导的《仿佛我不在那处》和安吉丽娜·朱莉(Angelina Jolie)执导的《血与蜜之地》在这极少的抒发尤为凸起sex5,两部影片聚焦女性体魄,以女性受害者的视角,而非骁雄或冒险的男性视角,诉说干戈的泼辣,用直白的影像语言而非台词证明这些“难以言说”的历史。

  《仿佛我不在那处》改编自克罗地亚记者兼妇女职权倡导者斯拉文卡·德拉库利奇(Slavenka Drakulic)的演义,讲述女主东谈主公萨米拉在俘虏营中经验的创伤,以热烈的视觉冲击强化了暴力的直不雅性与恐怖感。最初是一系列证明暴行的特写镜头,渲染士兵的疏忽苛刻,强化萨米拉所遭受的难过。随后,导演用一个模拟萨米拉主不雅视角的特写镜头证明一只趴在墙壁上的苍蝇,以较为突兀的神态打断对暴力行径的呈现,匡助不雅众从泼辣场面中快速抽离出来,并指向东谈主物精神的隐隐,萨米拉因为遭受身心重创而徐徐失去意志。这一情节适值稳健19世纪80年代心情学家西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)、约瑟夫·布洛伊尔(JosefBreuer)和皮埃尔·让内特(Pierre Janet)所提议的“解离(dissociation)”状态,即“对创伤性经验的无法承受的反应会产生一种意志状态的改变”[1]。电影通过刻画另一个捏造萨米拉注视着正在被欺侮的萨米拉的场面,以耗费设想的镜头语言证明东谈主物精神的游离,证明了这也曾验给其身心形成的极点伤害。此时的萨米拉嗅觉这件事并莫得发生在她身上,就好像她是从体魄外部不雅察,或是经验了一个很快就会醒来的恶梦。况兼,这种主体性的解离还在其他好多场景中得到呈现,举例萨米拉经常在透过镜子谛视我方时感到厌恶,尤其是她在主座的住处渡过第一个晚上之后,以一种厌恶的神色盯着镜子中的我方,以镜子和反射图像作为心情颤抖的标记,并揭示出东谈主物内心深脉络的冲突与心情困扰,呈现其行径背后的无奈,干戈让辞世变成一件辛苦的事情,而尊荣与名誉更是变得不足为患;片名“仿佛我不在那处”无疑也揭示了主东谈主公这种煎熬的内心状态。此外,影片除了在萨米拉第一次被三名士兵欺辱时播放了一段柔柔的钢琴音乐以外,基本莫得其他配乐,况兼对白也很少,昭彰导演更倾向于用影像化的神态证明遭受暴力时东谈主物的身心状态。这与朱迪想·刘易斯·赫尔曼(Judith LewisHerman)在《创伤与回应》中谈到的“创伤经验更常通过肢体动作而不是表面叙述来传达”[2]不雅点一口同声,因为这种灾难终归是难以用语言描摹的。

  《血与蜜之地》也展现了干戈中女性所经验的种种灾荒。影片讲述了一双塞尔维亚须眉和波斯尼亚女子之间的爱情故事,主要情节发生在一个俘虏营中,须眉是指令官,女东谈主则是被拘留者。导演安吉丽娜·朱莉浮现拍摄这部影片的动机是为受害者发声,在柏林电影节接受波斯尼亚导演贾斯米拉·兹巴尼奇采访时强调:“在别称妇女向她讲述波黑干戈时代在俘虏营中经验的创伤后,她有了拍摄这部电影的能源,并以为这个故事不应该被渐忘。”[3]与《仿佛我不在那处》一样,影片通过多数邃密入微的特写镜头与体魄动作呈现了女性所遭受的灾难,如在艾拉和其他女东谈主们被运到营地后,影片以获胜的镜头证明了一个女东谈主被公开玷辱的情景,镜头在被伤害的女东谈主与一旁惊惧的女东谈主们之间走动切换,这里莫得太多言语,也莫得惊叫声,而是用特写镜头刻画了女东谈主们惊惧无助的神色、滴落的眼泪以及施暴者按在女东谈主头上的手;包括艾拉被一个士兵伤害时,她起义的行为,摇荡的桌子的特写等,以无声胜有声的抒发神态强化了营地女东谈主们所濒临的可怕处境过甚自身的无力感。但举座上,由于该片将叙事要点聚合在讲述男女主东谈主公凄好意思的爱情故事上,女性干戈教悔与感知的呈现则在一定进程上被弱化了。

  区别于前两部影片,《惊天密告》与《为了那些莫得故事的东谈主》选拔以旁不雅者视角谛视这场干戈中女性所遭受的暴力。《惊天密告》证据结合国前维和东谈主员凯瑟琳·波克瓦克揭露狠毒案件的实在经验改编,主要讲述了在波斯尼亚战乱平息后,结合国男性职责主谈主员贩卖和狠毒当地妇女的罪戾。片中不乏对女性所遭受暴力的描写,这种暴力不仅来自敌军,还来自结合国队列,以致是她们的家东谈主,另类图片激情成人电影在消解结合国齐备圣洁性、正义性的同期,也探讨了女性所濒临的多重暴力危机,揭示出女性所遭受的欺辱和暴力并非只是因为她们属于歧视种族,更是因为性别本人。《为了那些莫得故事的东谈主》以一位澳籍搭客的视角揭示了这段历史,诟谇战时被杀害的妇女。主东谈主公金·维尔科依据旅游书上的先容到塞尔维亚游览,入住当年用来囚禁妇女的酒店,她一夜难眠,于是伸开对这段历史的访问。电影用团结空间将当年与当下邻接,以闪回的神态在对当下的叙述中插入战时妇女遭受暴力的场面,形成视觉与心灵的刚劲冲击,并由此激发“应该怎样看待历史?(是抱着旧事不扬弃,如故健忘当年起劲上前)”等问题的想考。

  总体而言,作为描摹对女性施暴行径本人的电影,《仿佛我不在那处》《血与蜜之地》《惊天密告》《为了那些莫得故事的东谈主》具有弥在预想,它们将女性遇到的伤害描写为一种具体经验,而不是浅陋通过表面或视觉闪回的神态呈现女性遭受的伤害。毕竟,在多数干戈电影中,(性)暴力经常被以当年式叙述,作为电影启动时已经发生的发祥事件而被一笔带过。这些影片凸起了那些经验创伤的女性的声息,这是一个了不得的设置。而《仿佛我不在那处》不错说是其中较好的一部影片,通过巧妙的视觉叙事,获胜而不夸张地描写了这也曾验,发东谈主深省。

  

  图1.电影《仿佛我不在那处》海报

  二、日常生活的影像抒发:合手续的伤痛操心

  迪亚娜·杰拉察(Dija na Jela a)在其文章《错位的银幕操心:后南斯拉夫电影中的创伤叙事》(Dislocated Screen Memory:Narrating Traumain Post-Yugoslav Cinema)中提议“适意的干戈电影”[4]宗旨,这是后南斯拉夫电影中一种较为权贵的创作特征,它们挑战了干戈片作为一种类型的步调框架,以适意、语要点长的影像抒发讲解干戈及战青年活,传达出更为丰富复杂的想绪与情怀。在女性导演的创作中,这极少尤为凸起,举例《格巴维察》(波黑/克罗地亚/德国等,2006)、《识骨贤妻》(塞尔维亚/波黑/克罗地亚,2016)、《初雪》(波黑/德国/法国等,2008)等电影聚焦女性战青年活,通过削弱不雅众的感官体验(不管是视觉、听觉、语言上等)来挑战传统干戈电影浓烈的情怀抒发,用一种看似浅显却深重的日常呈现使整部影片千里浸在一种低千里、压抑的情怀状态中,呈现了干戈危害的合手续性以及不可隐藏的体魄与精神操心。

  谈及日常生活的伤痛体验便无法绕开由亚斯米拉·兹巴尼克(Jasmila Zbanic)执导的影片《格巴维察》,该片在国外上受到了较高评价,影片聚焦干戈为止后的时期,邃密入微地描写了女性创伤与战青年计情景。尽管干戈已经为止,东谈主们重新回应日常生活,然则不停重叠的创伤操心和冲突后遗症使得生活很难正常进行。女主东谈主公艾丝玛在干戈中受到欺侮并孕珠,这给她形成了庞杂的心情创伤,并在很长一段时候中都无法很好地措置我方与女儿的相干。整部影片以线性叙事为主,通过将女主东谈主公当下的生活状态与当年所遭受的伤害相勾连,揭露创伤操心的复杂性。举例,公交车上,艾丝玛会因为一个男东谈主胸部挂着的金链子而感到不安,因为这让她想起营地里别称滋扰她的须眉;当她看到女儿赌气用枪口瞄准我方时,会如同发疯一般厮打她;艾丝玛在看到有东谈主为救她大打入手时,会感到体魄不适,扬声恶骂,因为这些都碰触到她遭受伤害的操心。这种创伤操心的短暂披露冲破了现存时候的连贯性,揭示出创伤作为一个弥远无法隐藏的“经验”对女主东谈主公所形成的难以抚平的伤害。影片并莫得将当年与咫尺浅陋地区离隔来,而是通过将二者结合的措置神态,以细碎的生活日常书写伤痛体验,将干戈创伤带来的难过感具象化,以艾丝玛身上充斥的焦躁与矛盾感——干戈受害者与母亲自份的矛盾,揭示出干戈的泼辣与创伤的合手久。

  阿依达·别吉奇(Aida Begi )的《初雪》被誉为《格巴维察》之后对于波黑干戈和女性干戈经验的最弥留的电影之一。影片中的故事发生在波黑干戈为止两年后,波斯尼亚东部的一处小村庄中,村庄中的男东谈主们在干戈时代被带走,留住一群女东谈主居住在这里。年青的寡妇阿尔玛与婆婆萨菲娅一都生活,她们共同承受着失去丈夫与女儿的悲伤。面对不知所踪的家东谈主,这些女东谈主们仍然怀抱但愿,空想有一天男东谈主们能辞世归来,但这种期盼最终被证明是一种泼辣毋庸的付出。与《格巴维察》实际主见作风不同,《初雪》接收了奇幻实际主见的抒发体式,将实际与超实际相会通,在一种如梦如幻的生活场景中演绎着浅浅的哀伤。片中阿尔玛反复出现的黑甜乡——微风吹拂着她彩色的头巾,为东谈主物带来贵重的减弱片时。这种庆典化的重叠指向一种片时的愉悦,让主东谈主公大约暂时屏蔽实际生活中灾难的失意操心,展现出其内心的起义。

  《识骨贤妻》相同聚焦战青年活,以一个太太的视角去谛视和反想干戈。影片通过女性视角暗喻这场干戈的罪戾,讲述一位太太通过摄像带发现丈夫在前南干戈中犯有反东谈主类罪,竟日千里浸在慌乱的负罪感中。影片节律冷静,心情风雅,看似细碎日常以及生活化的场景实则在渲染一种东谈主物无法开脱的自责与焦躁。女主东谈主公乳腺癌的暗影恰似某种投射,与干戈梦魇组成一种双关,干戈就如同无法隐藏的肿瘤一般烙迹在东谈主的体魄中,无法绝对痊可。《仿佛我不在那处》的罢了在证明女主东谈主公战青年活时,也将镜头聚焦于清静的日常场景,用适意的影像呈现东谈主物内心深处无法抹去的伤疤:萨拉热窝中心广场,和平鸽琢着食品,萨米拉注视着远方玩耍的孩子,内心复杂。干戈给她的生活形成了无法言语的改变,战后诞下的孩子时刻指示着她所遭受的狠毒。影片《艾达,怎样了?》中,干戈为止艾达来到会堂寻找家东谈主的遗体,这里用了一个长镜头证明寻找的历程,莫得配乐,惟有适意的脚步声振荡在会堂中,这是遭难者家属找寻亲东谈主的声息,而艾达也穿梭在其中。冷清的会堂与几声来自画外音的抽搭强化了每个遭难者家属内心的伤痛。艾达回家后发现存东谈主住进了我方的屋子,当对方以母亲的身份和艾达拉近距离,盼望得回悯恻与赓续住下去的可能时,艾达获胜拒却了她。这一段揭示了艾达作为一个母亲无法调治的内心伤痛。不错看到,在上述影片中,导演聚焦女性的战青年活,通过看似日常的影像抒发,揭示了东谈主物内心无法抹去的内心伤疤。

  除了对东谈主物的风雅描写外,空间作为承载东谈主物行动的基础身分,相同参与电影叙事,极端是战后常见的城市废地,作为一种空间景不雅经常地出咫尺银幕中。《格巴维察》中经常出现萨拉溜达在萨拉热窝街头的场景,周围是大片的废地,这一影像手法邀请不雅众将城市豕分蛇断的景不雅与萨拉试图用发现的操心碎屑构建我方难以清醒的当年的叙事筹划在一都;《艾达,怎样了?》中一个长镜头侍从艾达穿过满眼疮痍的城市街谈;《仿佛我不在那处》中电视机新闻里播报的城市废地风光,以及《为了那些莫得故事的东谈主》中反复出现的、也曾用来处决子民的古桥等。在某种进程上,毁坏的景不雅是一种被错位的银幕操心空间,是历史教悔千里淀的居品,它将潜伏在时候中的历史操心外显,在某种进程上捉襟露肘的空间情势是留存创伤碎屑的场面,指示着东谈主们这段不可隐藏的伤痛操心。此外,《初雪》《仿佛我不在那处》等影片中则包含了多数对雪、雨、雾等时势意象的呈现,将大天然与东谈主们失意灾难的情怀形影相随。举例,《初雪》中当女东谈主们参加洞穴寻找男东谈主们的尸体时,天外下起雪,描写出一种如黑甜乡般的实际,用适意白净的雪悲伤东谈主们的物化;而当米罗来到村庄时,一派浓雾障翳了村庄,预示了一种未知可疑的事态。《仿佛我不在那处》中孕珠的萨米拉从病院出来时,天外下起暴雪,默示其内心的崩溃。这些天然元素的期骗不仅丰富了影片的视听遵守,更增添了戏剧性和标记性,将天然风光与东谈主物内心天下的交汇巧妙地展咫尺不雅众眼前,激发不雅众对东谈主物处境的想考与共识。

  与获胜证明战后场面电影不同的是,上述电影或片断聚焦战后主东谈主公的日常生活,以女性导演特有的和蔼与风雅,用冷静、千里静的镜头语言完成对战后个体心灵的书写,展现出干戈给东谈主们留住的心灵创伤和生活苦痛,以另一个视角带给不雅众不同的感受。天然干戈已经为止,但难以回应的生活次序,以及硝烟事后残骸生活场景无一不在控诉干戈带来的合手久的灾难,而影片主东谈主公们经验的伤痛无疑只是干戈年代的一个缩影,其关联的是卷入干戈中的每一个东谈主所承受的苦痛。

  

  图2.电影《识骨贤妻》海报

  三、群体的创伤:一种调治的可能

  “为什么在干戈中通盘东谈主际相干都会失真,惟有民族认可智力占主导地位?”[5]斯洛文尼亚形而上学家雷纳塔·莎乐塞(Renata Salecl)在对南斯拉夫解体及暴力冲突的表面探讨中提议了这个问题。干戈时代,民族身份通常被视为督察东谈主际相干的主要框架,因为所属的民族群体在一定进程上组成东谈主们生计的基础。因此,大部分干戈片呈现的也所以民族为主导的相干建构,如不同民族间的冲突、对抗和压迫等。但昭彰,这并非独一的相干建构框架。在上述一批证明女性创伤的波黑干戈电影中,女性在一定进程上并未被视为民族主体,尽管她们所经验的冲突骨子上与种族暴力筹划。相背,她们的主体性是通过成为极点创伤的经验者、见证者和幸存者来构建的。战乱残害了无数家庭,传统的家庭结构分化领悟,女性与家庭的传统相干被冲破。基于相似的灾难体验,不同庚事、身份、经验的女性在某种进程上被筹划在一都,并以一种无声的、理性的、细碎和非讲述性的日常教悔片断将创伤呈现出来。

  《格巴维察》中有两个弥留场景接收了全景拍摄的手法,其中一个场景是在电影启动部分,摄像机扫过一块颜色鲜艳的传统地毯和一个女东谈主的手,然后冷静转移,展示了拥堵房间中一群无名女性的神态。这是一个匡助有过雷同创伤经验的女性因循小组。尽管此处莫得台词,但当摄像机不停地从一张脸转移到另一张脸时,女东谈主间无声的筹划得以成立。此时的千里默既耗费深意,又反馈出一种无需言语的相互相识。《仿佛我不在那处》《血与蜜之地》和《初雪》中也采用雷同的影像语言来建构女东谈主间的相干。通过对女性受害者群体的刻画,一方面凸显出干戈范围之广、碎裂之深;另一方面通过证明接下来女性共同派遣逆境的情节完成其主体性建构。

  昭彰,电影在证明女性间的联结时带有彰着的乐不雅主见颜色,筹划情节经常强调女性之间的结合互助,展现她们在不毛时刻共同面对危机、相互相识与因循的精神,展现出东谈主性好意思好的一面,给泼辣的干戈影像增添一抹但愿。举例,《格巴维察》中通过证明女主东谈主公艾丝玛对于因循小组立场的改革,较为获胜地探讨了这一问题。一启动,艾丝玛只是一个千里默的参与者,她并不确信这个团体的价值,也不确信倾吐对于疗养创伤的作用,加入这个团体的初志只是为了领取援手物资。然则,跟着故事的发展,艾丝玛的微妙被女儿发现,难以压抑的庞杂伤痛使她第一次在小组会议上启齿言语,讲述了我方被滋扰然后孕珠,未能打胎青年下女儿的经验,展示我方内心深处的伤疤。终点的遇到将艾丝玛与在场的女东谈主们筹划在一都。在这群女性中,艾丝玛的故事既是特有的,又是宽绰女性故事中的一部分,使得她更容易得到其他女东谈主的相识与共识,找到一个较为贴切的情怀出口,给战后内心创伤的调治提供可能。《初雪》讲述战乱为止后,一群失去丈夫的女性结合起来启动壮盛活的故事。与《格巴维察》一样,这个女性群体被描写成一个微妙而相互热心的团体。她们的生活中不仅充满着悲伤和失意,也有幽默和乐不雅。这种相互关怀的乐不雅精神尤其体咫尺影片中心东谈主物阿尔玛身上。在阿尔玛的携带下,村庄的妇女们拒却了被一家耗费的番邦公司全盘收购的提议,转而选拔自食其力的商业来让屯子变得更好意思好,这种对改日好意思好的憧憬成为调治创伤的弥留力量。此外,《仿佛我不在那处》和《血与蜜之地》中均证明了聚互助里女性间互帮互助的情景——尽管每个东谈主都很短促随时到来的危境,但仍称心向她东谈主伸出援手。影片通过描写危难时刻女性间毫无要求与保留的热心和匡助,强化女秉性怀的好意思好,并与泼辣的干戈以及干戈中东谈主们的歧视相干形成昭彰对比,以一种带有乌托邦性质的同盟共同承受或对抗体魄与精神的创伤。

  女性导演在创作干戈电影时往往愈加看重展现女性在干戈环境下终点的处境和情怀体验。她们通过风雅的镜头语言和情怀抒发来描写女性在干戈中所经验的起义与成长,刻画女性在逆境中相互扶合手的力量。在布满阴雨的干戈/后场景中,女性脚色展现出忘我的关怀和因循,在相互之间成立起一种隧谈的情怀筹划。这种情怀疏导与行动因循为创伤的调治提供了可能,也让那些经验干戈灾荒的东谈主们看到了赓续生活的但愿。电影通过展现女性之间的互助与共情,向不雅众传递着一种积极的信号,命令东谈主们在逆境中相互扶合手、共同面对挑战,并让东谈主们重新谛视和珍视东谈主与东谈主之间的情怀纽带,以暖和和结合化解干戈带来的伤痛。

  

  图3.电影《格巴维察》海报

  结语

  上述女性导演将蓝本处于角落位置的女性脚色置于故事中枢,以愈加风雅而有劲的影像语言抒发她们的故事。通过聚焦女性生计、操心和感知等一系列个体化、亲密性的体魄与情怀状态,揭示干戈对女性所形成的体魄和精神伤害,完成女性干戈创伤的影像抒发,使她们收受的暴力被看到。这种关注女性脚色的创作神态不仅大约拓展干戈片的证明体式,也大约为现代电影注入更多女性视角和情怀抒发。终末,回看当下,天下依旧纷纷复杂,地区冲突不停,地缘政事摇荡,电影中的悲催还在反复献艺,筹划的电影创作也在赓续,创作家聚焦不同群体,选取不同角度对东谈主类干戈过甚后果进行呈现,其背后是对干戈的深刻反想与批判,也抒发着东谈主们对和平的渴慕与珍视。

  

  图4.电影《血与蜜之地》剧照

  参考文件:

  [1]Shoshana S.Ringel, JerroldR.Brandell.Trauma:ContemporaryDirections in Theory,Practice and Research[M].Los Angeles:SAGE Publications Inc,2011:2.

  [2][好意思]朱迪想·赫尔曼.创伤与回应[M].施宏达,陈文琪,译.北京:机械工业出书社,2015:16.

  [3]Jasmila bani .Berlinale Special:In the Land of Blood andHoney [EB/OL].(2021-9-19)[2024-2-24].https://www.berlinale.de/de/archiv/jahresarchive/2012/02_programm_2012/02_Filmdatenblatt_2012_20120035.html#tab=video50&item=50.

  [4]Jela a D.Dislocated Screen Memory:Narrating Trauma in Post-Yugoslav Cinema[M].New York:Palgrave Macmillan,2016:229.

  [5]Salecl R.The Spoils of Freedom:Psychoanalysis,Feminism and Ideology after the Fall of Socialism[M].London: Routledge,2002:14.

  裁剪:张庭玮、张瑶sex5



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